常用滥用经文：为什么要奉耶稣的名祷告?

    你们的祷告在其它人听来如何？你在用祷告表达你对主的顺服吗？或者你只是带着一份详尽的愿望单来到他的宝座前？

    如果我们足够诚实，会承认有时我们只是把神视作许愿神灯或圣诞老人，仿佛他的存在只是为了满足我们的需求。这样的无理要求通常缘于我们信仰幼稚，属灵眼光短浅，将不合圣经的各种欲望排在首要位置。这种现象决不能成为常态。

    但是，有些人声称认识主、爱主，却常常以这种冒昧的态度来到神面前，而且厚颜无耻地用圣经来为自己辩解，具体经文是《约翰福音》14章14节：“你们若奉我的名求什么，我必成就”（其它被滥用经文包括《马太福音》21:22，《马可福音》11:24及《约翰一书》5:15）。

    这节经文在“言信”（Word Faith）运动中尤受推崇。言信是灵恩教会的一个小分支，你常能在三一电视台看到他们派头十足的成功神学传道人，以及其他倡导“养生致富”神学的灵恩派人士。约翰·麦克阿瑟在其着作《灵恩混乱》（Charismatic Chaos）中这样定义这个运动：
 
    “正如它的名字‘言信’所指，这个运动更侧重于我们在说什么，而不是我们心中相信和拥护的对象。言信运动者最喜欢用的词是“积极宣告”，因为言信者认为话语具有创造力。言信派教师宣称你说的话能决定发生在你身上的事。你务必肯定道明你的“宣告”，也就是你的话语，尤其那些你需要神出力帮助的话，不要踌躇，就必得到神的回应。”
 
    虽然这种神学与积极思考等人本心理学暗示仅存在细微区别，但言信运动打着圣经的幌子，扭曲经文原意，将谎言合理化。下面是《灵恩混乱》中提到的一个例子：
 
    “积极宣告强调人的言语具有决定性。神不再是我们信仰的对象。言信派追崇者将信仰放在他们的言语上，正如甘坚信（Kenneth Hagin）直率地指出：‘出于自身信念的信心。’他这样解释言信理念：

    你是否反思过，你对自己的信念有多少信心？神显然对他的信念有信心，因为他带着信心说话，结果一一实现。耶稣显然对他的信念有信心，因为他对无花果树说话，话语就成全。

    换句话说，相信自己的话就是有信心。

    要从神那里得到东西，你必须学会对你的信念有信心……

    言信派将积极宣告视为有求必应的符咒。甘坚信宣称：“你心里相信，口里就说出来。这是信心的原则。你将有求必应。”他们引用《约翰福音》14章14节（‘你们若奉我的名求什么，我必成就’），却忽视其中‘奉我的名’的教导，将这节经文视为无条件的应许，凭着这个应许，他们可以强迫神应许他们所有幻想得到的东西。”
 
    更糟的是，言信教师否认圣经要求信徒在需求上降顺于神的旨意，他们宣称这样的降服不符合圣经。约翰·麦克阿瑟在着作中引用了两个成功神学传道人福来德·普莱斯（Fred Price）和罗伯特·特尔顿（Robert Tilton）为例。他们教导跟随者祈求祝福，为自己非法敛财。他解释道：
 
    “注意，普莱斯和特尔顿两人都不敢祷告‘如果这是你的旨意’。这是言信教师的普遍特点。我们发现他们喜欢引用《约翰福音》14章14节：‘你们若奉我的名求什么，我必成就。’但是很明显他们从不提及《约翰壹书》5章14节：‘我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。’甘坚信说这不是新约教导：

    由于我们不明白耶稣的话，我们没有接受新约教导，而是受宗教洗脑，将神的应许缩小，添加了耶稣没有说的事：‘好吧，如果这是他的旨意一切都好，但这也有可能不是他的旨意，’人们说。但你在新约中找不到这样的真理。
 
    甘坚信还写道：所谓“‘如果这是神的旨意’并不符合圣经。当你在祷告中加上‘如果’时，你已经带着怀疑在祷告。”
 
    我们应警惕这种冒然违背神旨意的做法，真正认识主、爱主的人必定为此良心不安。

    这显然不是基督在《约翰福音》14章14节对门徒的教导。事实上，正如约翰·麦克阿瑟的解释，积极宣告与基督在最后晚餐时的教导恰好矛盾。
 
    门徒撇下一切，身无分文。没有主，他们在这个充满敌意的世界孤立无援。但是，他宽慰他们，他们不再需要为生计忧患。只要他们一开口祷告，他们与主之间就不再有距离。虽然他不在身边，他们仍然能得到他的一切供应。

    这不是指信徒可以按肉体随心所欲地索取。主将同一句话重复了两次。他没有说“你要什么，我就给你什么”，而是说“我必成就你们奉我的名的祈求”。这不是说我们每次机械地说“奉耶稣的名，阿门”结束祷告，神就将按我们想要的方式回应，也不是说这句话是万灵药，能神奇保证使我们心想事成。

    耶稣的名字代表了他的身份。在整本圣经中，神的名代表他自己。当以赛亚预言弥赛亚是“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”（赛9:6），他不是在简单地罗列人名，而是宣告弥赛亚的特点。神在《出埃及记》3:14中向摩西启示他的名字“我是自有永有的”，这不但是神的名称，也在宣告神永恒的属性。

    “因此，奉耶稣的名祷告不仅仅是在祷告结尾提及他的名字。如果我们真奉耶稣的名祷告，将按照他美善的旨意祷告，为荣耀他而祷告。这意味着我们能感谢他所做的，顺服他的旨意。”
 
    神不希望我们将他儿子的名当作讨要好处的工具——这无异于亵渎神。奉耶稣的名祷告旨在使我们顺服他和他的旨意。

    如果《约翰福音》14章14节的教导有任何含义，那就是我们应该打破拜金主义，这种主义导致我们亵渎地滥用他的应许。正如约翰·麦克阿瑟的解释：
 
    奉耶稣名祷告的真正意思是我们应该像是主自己一样祈求祷告。我们全然以圣子的身份走到父的宝座前，单单寻求他所寻求的。当我们从这个角度来祷告，才能转向真正重要的事，除去我们的私欲。
 
 
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